顾泽明讲完了这三大定律，身体有一股偷窃的喜悦，但是说抄袭，这也没有根据了，牛顿这个时候刚刚出生，顾泽明又怎么抄袭他呢？
日后这牛顿与布莱尼茨，牛顿与顾泽明，估计会成为科学史上的公案，牛顿将成为悲情英雄，甚至因为传教士的文献，牛顿发现万有定律的故事将会被认为是东学西渐的表现。
想想就觉得有意思，顾泽明是孙悟空还是六耳猕猴呢？
他又想起这五指山来。
大圣已成绕指柔，五指山压不自由。
借问愚公何处有？个个都做稻粱谋。
稻粱谋，为王侯，愁似春水向东流。
唤起愚公千百万，同心齐干，为民谋福，为仙搬山。
想来这解救之道就在这千千万万的“愚公”里面。
就在顾泽明思考这条崭新道路的时候，李自成在长安打出了进京勤王的旗帜，改顺为明，一时天下景从。
被崇祯许诺世代镇守武昌的宁南侯原本还不愿意承认北边的政权，即使是王介之和王夫之一番苦口婆心的劝说，这左良玉也是不为所动，现在听闻这李自成打出招牌来，左良玉立马跟进，率领二十四万大军朝北京去。
但说来好笑，他的二十四万部队其中有二十万都是老百姓，而一般的老百姓能被抓进去吗、他们都是流民，这就是左良玉往日要饷银的妙招。
率领江北四镇驻守在徐州一代的马士英带着十万军队也打着进京勤王的旗号，朝着北京出发。
而此刻从长江一带冲在最前面的却是王介之和王夫之二兄弟，他们率领的一千义师突破大顺在湖广方面的大将白旺的封锁，来到了河南境内，与原先被大顺棉侯袁宗第打败的河南地主刘洪相回合，在河南拉其了一支万把来人的队伍，朝着北京勤王而去。
一路上的野心家都觉醒了，乘着这个机会招兵买马。在四川攻城略地的张献忠个停下了步伐，在攻克泸州后，偃旗息鼓，派了一支千把来人的军队，领头的是一个年轻的将领，他的名字叫李定国，虽说是二十三岁，可已经是戎马半生了，成熟与青稚在他这张脸上完美显现。
而这些在顾泽明的意料之中，也在他的意料之外，距离这些人千里之外，顾泽明也不可能知道这其中的情形。
“列位，晋朝人阮籍曾经登上广武说：‘时无英雄，遂使竖子成名’，我想我也是这样，‘山中无老虎，猴子称大王’，后汉李固写给黄琼的信中将，‘阳春之曲，和者盖寡，盛名之下，其实难副。’人要有自知之明。
不过他还是说‘自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为士行其志终无时矣’，做事还是要有这个态度，我们从前说要大同，但这个大同不是等出来的，而是我们这些人干出来的...要是等大同，等明君圣主，那我们这个事情就不知道要干到猴年马月了，我来讲个故事吧。”
顾泽明环视方以智，顾炎武等十四个人，阳光刚好透过窗户洒在他们的肩膀上。
难道这是天意？
希望真的在他们的身上？
“中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上天，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。我们做事也是这样的，就是一代又一代，老子死了有儿子，儿子死了有孙子，‘子子孙孙无穷匮也’。
我们要干什么事情呢？就是为百姓谋幸福，为天下谋大同。宋代的欧阳永叔写的《朋党论》似是而非，以致后世党争不断，北宋有靖康之耻，我大明有东林党，有浙党，有楚党，齐党，处士横议，天下骚动，招致甲申之变，在我看来，真正的党只能有一种，那就是牢牢遵循古今之通义的党...”
“义有三种，有一人之正义，有一时之正义，有古今的通义，不可以不察。以一人之义，视一时之大义，则一人之义私矣；以一时之义，看古今的痛义。而一时之义私矣；公者重，私者轻，公者千古，私者一时。”
“私者一时，公者千古？”顾炎武站立了起来，剩余十三人也站了起来，他们都是学儒家经典出身，但到衍圣公带头投降清军之后，自他们焚烧儒学经典之后，他们的思想处于一种迷茫事情，而顾泽明给了一种公者，私者这样的比较后，他们的人生又有了一种奋斗目标。
世界观是一种审美，毫无疑问在顾泽明日复一日的宣传中，现在终于有了一批审美相像的人。
“我提议...成立大同党，同意的请举手。”
在场十五个人全部举手，大同党就要成立了。
天地会贯穿了清朝的历史，我这大同党应该能更久吧，顾泽明对于未来有着自己的畅想。
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